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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    儒家之学说，几无不有道教，或与道教有关之佛教为先导。如天台宗者，佛教宗派中道教意义最富之一宗也。其宗徒梁敬之与李习之之关系，实启新儒家开创之动机。北宋之智圆提倡中庸，甚至以僧徒而号中庸子，并自为传以述其...编》，上海古籍出版社1980年版第251、252页。近年，饶宗颐先生指出宋初陈充“自号中庸子”等在智圆之前，见其《宋学的渊源》，载《中国宗教思想史新页》，北京大学出版社2000年版。虽如此，然释氏参与...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841419.html

  • 赞宁三教思想初探

    后来智圆的《闲居编》、契嵩《辅教编》所述及的三教融合思想受到赞宁这一学说的先河影响。本文即结合赞宁的生平与著述，对他的这一思想略作探讨。 　　一、前言 　　从政权政治的角度而言，宋代的国家仍然如...的精神与儒教传统文化进一步糅和，潜移默化，深入到中国文化的中枢部分，以至改造了儒家世界观，把佛教长期酝酿发展成熟的心性之学渗透到作为宋学代表理学的内部。 　　在赞宁以后，如智圆的《闲居编》，契嵩的《...

    隆德

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241445.html

  • 解迷显智成悲十明论

    是本有为是修生者。此一段须知四谤。言法本有增益谤。言法本无损减谤。亦有亦无戏论谤。非有非无相违谤。若言诸佛解脱智慧本有增益谤。若言本无要假修生损减谤。此之一段非情意思量言所及也。情亡神会想尽智圆。何以...门。以智无三世古今之体还以不移刹那际成大菩提。依智成教不立古今。智圆三世多劫不离一念。以智无延促无有去来。智体同空。本无广狭。不可以分剂知。不可以增损见。虽有胜进功高时节不移毫分。三乘之教以立三...

    不详

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  • 法华经经义答问

    长行远，次第隔历，别后圆教，故名别教。圆教者，《四教义》曰：圆义有八，一、教圆，正说中道，言不偏也；二、理圆，中道即一切法，理不偏也；三、智圆，一切种智圆也；四、断圆，不断而断，无明惑断也；五、行圆，...法，理不偏也；三、智圆，一切种智圆也；四、断圆，不断而断，无明惑断也；五、行圆，一行一切行也；六、位圆，初一地，具足诸地功德也；七、因圆，双照二谛，自然流入法性海也；八、果圆，妙觉不思议三德之果，不纵...

    张秉全

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  • “儒家禅”初论——以韩贞为例

    成风，其话题之一是“修身以儒，治心以释”，即儒以“修身”，佛以“修心”，从而儒佛互补融合。宋代天台宗山外派的智圆(976—1022)就曾说：“域内则治乎身矣，谓之外教；域外则治于心矣，谓之内教也”，这里的“域内”系指中国本土的儒学，“域外”系指印度传来的佛教。智圆又说：“儒者，饰身之教，故谓之外典也；释者，修心之教，故谓之内典也。”智圆泾谓分明地划分了儒佛的不同功用，即儒以“修身”，佛以“修心”。...

    陈 坚

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  • 风来波浪起 日出光明生

    平等究竟。　　问：“往后修行应注意什么？”　　答：正智圆超，觉受不失，后事不落，计较不生，妙智常用，用处即空，无人无法，亘古亘今。　　问：“虽然如此，对于出家在家，以及生活、工作等方面是否应作一安排？...

    宋智明

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  • 诗理事圆融论

    。一月普现一切水，一切水月一月摄。《华严疏序》卷一谓："虚含万象，皎性空之满月，顿落百川。"澄观《演义钞》云："谓若秋空朗月，皎净无瑕，万器百川，不分而遍。性空，即所依法体；满月，即实报智圆；百川，即...

    吴言生

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  • 《楞严经》真伪决断

    置于第一卷，由此还证楞严咒至少于公元898年前就已经被当时密教所重视，咒旁均有“悉昙梵文”对照，可证《楞严》之不伪也。　　北宋?孤山 智圆大师云：(976?1022)　　“《楞严》一经，剧谈常住真心，...

    不详

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  • 禅宗修行与《楞严经》

    ：洪敏、智圆、竹庵、宗印、怀坦、善月、本无等人。现存重要注疏有：惟则《楞严经会解》、传灯《楞严经前茅》、智旭《楞严经玄义》及《楞严经文句》等。 　　《楞严经》与华严宗： 　　中唐至清末间，华严宗系注疏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160256106.html

  • 唐宋变革中的道德至上倾向

    ”[19]，例如“北宋之智圆提倡中庸，甚至以僧徒而号中庸子，并自为传以述其义”[20]。后者如民间佛教宣扬“佛道孝为成佛本，事须行孝向爷娘。见生称意免轮迴，孝养能消一切灾”[21]。纵使在它的崇拜形式...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264056436.html
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